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僧伽吒經卷第四

僧伽吒經卷第四(有聲書 mp3 下載) 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 爾時,藥上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言:「世尊!以何方便,令諸眾生悉聞正法?」 佛告藥上菩提薩埵摩訶薩埵言:「善男子!有諸眾生我說生苦,而不聽受老苦、病苦、憂悲之苦、怨憎會苦、愛別離苦、死滅之苦。藥上!是名一切苦。」 時少眾生聞此法已。合掌禮佛白佛言:「世尊!我等亦有死耶?」佛告年少等:「汝一切眾生亦歸於死。」 彼少眾生白佛言:「世尊!云何死至?」 佛言:「善男子!臨死之時,滅行識風起,識轉風起,識相應風起。善男子!是三種風,臨死之時動於行識。」 彼少眾生白佛言:「世尊!何等三法,臨死之時惱於身識?」 佛言:「善男子!一者、刀惱;二者、針惱;三者、杖惱。是三種風惱切其身。」 彼少眾生白佛言:「世尊!何者是身?」 佛言:「善男子!身名火聚,身名燒然,身名愚癡,身名崩壞,身名刺聚,身名丘塚,身名水泡,身名重擔,身名生惱,身名老、病、苦惱,身名為死、愛別離、怨憎會,是名為身。」 彼諸年少復白佛言:「世尊!如此之身云何名死?云何名生?」 佛言:「善男子!識滅名死;福德因緣識起名生。善男子!名為身者有無量億筋脈相纏,身有八萬四千毛孔,復有八萬四千戶虫,在中而住。彼諸虫等,亦有死滅。人將死時,諸虫怖畏,互相噉食,受諸苦痛。男女眷屬,生大悲惱,迭相食噉。諸虫相食,唯有二虫,七日鬪諍,過七日已,一虫命盡,一虫猶存,如彼虫鬪臨死不息。凡夫之人亦復如是,乃至臨終諍論不息,不畏生苦,不畏老苦,不畏病苦,不畏死苦,如彼二虫至死不息。凡夫眾生亦復如是,死至之時賢聖呵言:『丈夫!汝作不善,汝豈不見世間苦耶?不見生苦,不見病苦,不見老苦,不見死苦。』答言:『如是,已見生苦、病苦、老苦、死苦。』『汝若見如是苦,何不作諸善根?何故不為後世樂故修諸善法?丈夫!我復問汝:何不作善離於生苦、老苦、病苦及以死苦?云何不修正念之觀?汝於閻浮提豈可不聞犍椎聲耶?不見眾生行布施耶?不見眾生於佛福田種善根子,香華、幡蓋施佛之時汝不見耶?如來所有四眾弟子,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,於佛法中有此四眾能救苦厄。』賢聖呵言:『不善丈夫造作如是不善之業』 「爾時法王說偈告曰: 「『見如來出世,  聞擊法鼓音; 見演說法時,  寂滅至涅槃。 見於多眾生,  作福者甚少; 福能後世樂,  何故而不作?』 「爾時,彼人以偈答法王言: 「『我愚癡無智,  親近惡知識; 造作不善業,  由欲迷於心; 我以多習欲,  今受苦痛報。 多殺害眾生,  破壞和合僧, 破壞佛塔寺。  愚癡無智慧, 口作不善語,  呵罵於父母。 我以不覺知,  自多造眾過。 我見所生處,  在於大叫獄, 於眾合地獄,  受於大苦痛; 復於阿鼻獄,  受無量劇苦; 大蓮華地獄,  受於無量苦; 黑繩大地獄,  百千生受苦; 於一切地獄,  遍受諸苦惱; 無數百千劫,  受於大苦痛。 行於黑暗獄,  不見其門戶; 復墮火鑊中,  展轉受眾苦。 復有一地獄,  名曰刀劍獄, 百千億刀劍,  行列在我前; 以此割截身,  自業受苦惱。 … Continue reading

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僧伽吒經卷第三

僧伽吒經卷第三 (有聲書 mp3 下載) 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 爾時,藥上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言:「世尊!何因緣故如來出世?」 佛告藥上菩提薩埵言:「善男子!為令眾生多聞具足,是故如來出現於世。如來出世開甘露法,若如來出世則知一切法。以方便故,知世間法、出世間法,知世間智、出世間智。」 藥上菩提薩埵白佛言:「世尊!世尊知何等法?」 佛告藥上菩提薩埵言:「藥上!如來知正法智。藥上!以是智故總攝一切法。藥上!若眾生聞如來出世信法者,此是第一利益。藥上!譬如有人出行治生,為得利故將千人眾擔負金寶。彼人父母告其人言:『子善諦聽!此金寶者是他之物,汝好守護莫使亡失。』其人持寶未經多時自縱放逸,所持金寶悉皆散失。是時彼人憂箭射心,羞愧慚恥不能歸家。時彼父母聞已憂愁悲泣而說此言:『我等生此惡子,但有子名生我家內,財物悉皆散失,令我等貧苦,為他奴僕絕望而死。』子聞父母既喪亡已亦絕望死。如是,如是!藥上!佛說此法,於我法中無淨信者,彼無所望,臨命終時,為憂惱箭射心而死。如彼父母,為彼金寶絕望憂惱。 「如是,藥上!於我法中無淨心者,臨命終時受諸苦痛。先福受盡彼不種善,臨死時至憂惱箭射,墮於地獄、畜生、餓鬼受諸苦痛,作如是言:『誰救濟我,令我得離地獄、畜生、餓鬼之苦?』又如父母告其子言:『未來病苦,病有死苦,汝等得解脫時見行識生,身受苦痛遍體燋惱。自觀已死眼不見色,耳不聞聲,四支皆痛必歸於死,遍體頑癡猶如木石無所覺知。』子答父母語言:『莫作是語,令我怖畏。觀身無熱,亦無餘病,唯見死怖。我當歸誰?誰救濟我?父母若天,誰能救拔?』父母答言:『祭祀天神必得安隱。』子答父母:『當速祭祀以求安樂,速至天祠問守廟人。』時彼父母到天祠中,燒香求願。守廟者言:『天神瞋怒,須殺羊、殺人以用祭祀,汝子可脫。』爾時,父母自思惟言:『我等云何?我既貧窮,若天神瞋我子必死,若天神喜必得大恩。』時速歸家盡賣家財得羊一口。復語餘人:『且貸我金,十日相還。若無相還,我身當為君作奴僕。』其人得金詣市買人,所買之人不知當殺以祭天祠。病人父母愚癡無智竟不至家,直詣天祠語守廟者:『汝速為我設祭天祠。』爾時,父母自殺羊、殺人然火祭天。然後天下告彼父母:『汝等莫怖,我護汝子令得安隱。』爾時,父母踊躍歡喜作如是言:『天神與我大恩,令我子差。』時彼父母歡喜還家,見兒已死。爾時,父母見子死已生大愁惱,憂箭射心絕望而死。」 佛告藥上:「善男子!近惡知識亦復如是。」 爾時,藥上菩提薩埵白佛言:「世尊!如是眾生墮於何處?」 佛告藥上菩提薩埵:「善男子!莫問是事。」 藥上菩提薩埵白佛言:「世尊!願佛慈悲說如是人墮在何處?」 佛告藥上菩提薩埵言:「善男子!汝今諦聽!其人母者墮於大叫地獄之中;其父墮於眾合地獄;其子墮於火燒然地獄;守天廟者墮於阿鼻大地獄中。」 爾時藥上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言:「世尊!彼枉死人生於何處?」 佛告藥上菩提薩埵言:「彼枉死人生於三十三天之上。」 藥上菩提薩埵白佛言:「世尊!彼枉死人何因緣故,生於三十三天之上?」 佛告藥上菩提薩埵言:「善男子!汝今諦聽!彼人臨死時,起一念淨心歸依佛陀。以此善根,當六十劫受於三十三天之樂,八十劫中自識宿命。所生之處離諸憂惱,生生之處離諸憂惱,一切苦滅。藥上!近惡知識,不得入於涅槃。」 藥上菩提薩埵白佛言:「世尊!云何眾生不能入於涅槃?」 佛告藥上菩提薩埵言:「欲求涅槃者當勤精進。」 藥上菩提薩埵白佛言:「世尊!云何名精進?」 佛告藥上菩提薩埵:「善男子!精進者名須驢多波帝,逆流之果名精進處,娑吉利陀伽彌果名精進處,阿那伽彌果名精進處,阿羅訶果名精進處,波羅提迦佛陀果名精進處,緣覺之智名精進處,菩提薩埵名字、菩提薩埵地果,名精進處。藥上!如是等處名精進處。」 藥上菩提薩埵白佛言:「世尊!世尊云何逆流?云何逆流果?」 佛告藥上菩提薩埵:「善男子!譬如有人種於樹木,彼種樹已即日生芽,彼樹一日上下各生長一由旬。復有一人,亦復種樹不得其所,風動不生移置異處。二人共諍互相誹謗,彼人如是共相諍論。國王聞之即勅臣言:『某處二人互相誹謗,速往喚來。』 「傍臣受教遣使往捉。時彼使人微服而去,至彼人所作如是言:『王喚汝等。』時彼二人驚怖憂愁:『王今何故命我二人?』是時二人既至王所默然而立。時王問言:『汝等何故共相誹謗而起鬪諍?』 「時彼二人白大王言:『大王!聽我所說。我借得少許空閑之處,種植樹林,即日生芽及葉,華果熟者中半。此人種植不生芽葉及以華果,須臾數移彼種不生,來見謗毀而起鬪諍。大王!如是之事,大王應知我無罪過。』 「爾時大王,集諸大臣滿三十億,告諸臣言:『汝等各說。』諸臣白言:『我等不知說何等語?』 「王問諸臣:『汝等頗見即日種樹即生芽葉及以華果熟者中半。』 「爾時諸臣從座而起。白大王言:『大王!我等不能決定信受如此之言。何以故?大王!此事希有。』爾時大王問彼人言:『如汝所說,是事實不?』爾時彼人白大王言:『此實不謬。』王復答言:『如汝所說如此之事,即日種樹即生芽葉及以華果,此事難信。』爾時彼人白大王言:『願王自植知其虛實。』 「時王集三十億臣禁守彼人,然後大王自種其樹,不生芽葉,不生華果。爾時大王,心大恚怒勅諸臣言:『汝等速取利斧,彼所種樹仰令斫伐。』爾時諸臣受王教令斫斷彼樹,一樹斷已生十二樹,斫十二樹斷生二十四樹,莖、葉、華、果皆是七寶。爾時二十四樹,變生二十四億雞鳥,皆是金嘴七寶羽翼。爾時,大王復生瞋怒,自執利斧往伐彼樹。王斫樹時,從樹出生甘泉美水。時王慚愧勅諸臣言:『放彼二人。』諸臣白言:『大王!受教。』諸臣去已,放彼二人將至王所。王問其人:『汝種此樹。斫汝一樹生十二樹,斫十二樹生二十四樹。我所種樹不生芽葉,不生華果。此事云何?』其人答王:『如我此福德,大王則無如是福德。』爾時三十億大臣胡跪,白其人言:『汝可治國而居王位。』爾時其人,為諸臣眾,而說偈言: 「『我不求王位,  不求世財寶; 心懷無上願,  願成二足尊。 得寂滅涅槃,  至彼成如來; 為汝等說法,  令到涅槃城。 往昔作不善,  令我入王獄; 獄縛受諸苦,  罪報悉已盡。』 「爾時,有三萬三千高座,一一高座高二十五由旬,一高座上有二十五億雞而在其上,以金為嘴,七寶羽翼,出人音聲告彼王言:『大王不善,不善斫伐諸樹,以此罪業必入惡道。王不知耶?種此樹者是何等人?』大王答言:『我未審之,願為我說,何等大人種此樹耶?』雞鳥告王:『如此人者照明世間名無上士,當度一切眾生生、老、病、死。』王復問言:『彼是何人種樹不生?彼作何等不善之業不生?當為我說。』鳥答王言:『彼是提婆達多,種樹不生,無少善根樹云何生?』爾時,三十億大臣聞此法門,皆得十地成就神通。時彼國王亦得十地,得通達一切善法三昧。」 爾時,藥上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言:「世尊!何因緣故,此三十億臣皆得十地成就神通?」 爾時世尊告藥上菩提薩埵:「善男子!汝今諦聽!」即時微笑,從其面門放八萬四千光明,無量種種青、黃、赤、白、紅、紫光明。其光遍照無量世界,照世界已還至佛所,繞佛三匝從佛頂入。 … Continue reading

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僧伽吒經卷第二

僧伽吒經卷第二 (有聲書 mp3 下載) 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 「爾時,仙人告彼人言:『乃往古昔無數阿僧祇劫,時有國王名曰淨月,如法治世。善男子!時淨月王,生一太子。時淨月王,召諸占相婆羅門等,而問之言:「今此童子有何等相?」爾時,相師白大王言:「今此太子有不祥相,生此太子必有不祥。」大王問言:「汝何所說?」相師白言:「如是太子,若至七歲當害父母。」王時答言:「寧當殺我,不殺我子。人身難得,於無量劫修行乃得人身,不應以此身而殺人物。」爾時,太子始生一月如一歲兒,王知太子當殺我身,時淨月王捨位與子,作如是言:「汝治國事,一切財物自在隨意,如法治世勿為非法。」既授位已,時淨月王於其國內,不復行於王之教令。爾時無量億大臣,至淨月王所,白言:「大王!何故不行王之教令?」大王答言:「我無量劫常為王事心無厭足,我已厭矣!捨之修行。」爾時,太子未經多時,並殺父母集五逆罪。善男子!我亦憶念往昔之時,既殺王已愁悲啼泣自責悔過。爾時我以大悲之心為彼說法,彼聞法已逆罪消滅。』 「問言:『當於爾時說何等法?』答言:『爾時,演說僧伽吒法門。若聞此法,當至阿耨多羅三藐三菩提,滅一切罪煩惱休息。汝今諦聽,當為汝說。令汝聞已速得解脫。聞四句偈令不中闕,盡一切惡得須陀洹。然後布施遠離諸苦,受苦眾生令得解脫,怖畏眾生令得遠離。』爾時彼人合掌頂禮,讚言:『善哉,善哉!真善知識!善能除滅諸不善業。善說僧伽吒法門。善哉,聞者!』爾時虛空中萬二千天子,至大仙所,合掌頂禮,白如是言:『大仙!憶念幾時事耶?』復有四龍王、十八千億夜叉王,頭面禮敬白大仙言:『憶念幾時事耶?』大仙答言:『我憶念百千億阿僧祇劫。』問大仙言:『以何善根憶爾許事?』答言:『以曾聽受僧伽吒法門。在彼眾中聞此法門發淨信者,皆得授阿耨多羅三藐三菩提記。若人造作五逆之罪,聞此法門須臾之間,悉能除滅無量百千億劫,閉惡道門開生天道。於此法門聞四句偈功德如是,況復書寫、讀誦,供養華香、幡蓋,恭敬尊重,合掌禮拜一言讚善,如是功德不可思議。』」 爾時一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!云何合掌得功德等?誰讀此經一合掌禮?」 佛告一切勇:「善男子!若人造作五逆之罪,若教人作、若隨喜作,於此法門聞四句偈,合掌淨信能滅五逆。何況有人,於此法門具足書寫、讀誦、供養,如此功德多彼無量。善男子!譬如阿那婆達多池日光不照,從彼池中出五大河。一切勇!於意云何?頗有人能數此五大河水渧數不?」 一切勇言:「不也。世尊!」 佛告一切勇菩提薩埵:「善男子!聞此法門善根亦復如是,百千萬劫數不可盡。一切勇!於意云何?須臾得聞如是法門,是難有不?」 一切勇言:「難有。世尊!」 佛告一切勇:「於此法門能生信者復難於彼。譬如阿那婆達多池出五大河,如是五河水之渧數,數不可盡。」 一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言:「世尊!何等名為五大河也?」 佛告一切勇菩提薩埵:「五大河者,所謂:恒伽河、私陀河、博叉河、耶牟那河、月分河,是五大河悉皆入海。此五大河,一河各有五百小河以為眷屬。一切勇!復有五大河在虛空中,一河各有一千小河以為眷屬。」 一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!何等是五河有千眷屬?」 佛告一切勇菩提薩埵:「第一河者名須陀羅,有千眷屬;第二河者名曰羶佉,有千眷屬;第三河者名婆呵帝,有千眷屬;第四河者名質多斯那,有千眷屬;第五河者名曰法蓋,有千眷屬。一切勇!是名五大河有千眷屬。一切勇!是五大河利益閻浮提,時時降雨增長華果,於閻浮提雨清淨水增長苗稼。一切勇!如護世天安樂閻浮提波(提波渚也)。此經亦爾,利益安樂閻浮提波,一切眾生如三十三天。」 一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!何等是三十三天?」 佛告一切勇菩提薩埵言:「釋迦提婆之所住處,是三十三天。一切勇!彼三十三天作如是語:『若有眾生口行善語者,彼人功德不可數知。若有眾生行口惡者,彼墮地獄、餓鬼、畜生不可數知。眾生墮於地獄、畜生、餓鬼受大苦惱,時彼眾生無救護者,於三惡趣獨受劇苦。口行惡者是惡知識,口行善語是善知識,若見善知識則見如來,若見如來則滅一切不善之法。』一切勇!如護世天為閻浮提波而作利益。一切勇!此經亦如是,於閻浮提波而作佛事。若不聞此法門者,不能至阿耨多羅三藐三菩提,不能轉法輪,不能擊法鼓,不能坐於師子法座,不能入於涅槃之界,不能成就無邊光明。如是,如是!一切勇!不聞如是法門,不能坐於菩提樹下。」 時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言:「世尊!我有少疑欲問世尊。」 佛告一切勇:「隨汝所問,當斷汝疑。」 一切勇白佛言:「世尊!爾時仙人,度彼五逆人,令住不退地者,是何人也?」 佛告一切勇菩提薩埵:「善男子!汝今諦聽!如來所說微細難知,此僧伽吒法門,示仙人像。如此法門能示佛身,如恒河中處處見沙,此法亦爾。自作示現為人說法,唯佛如來量與佛等。此法如是與佛平等,有此法處常有諸佛。」 爾時,世尊復告一切勇菩提薩埵:「善男子!我念往昔九十九阿僧祇劫,爾時有佛號曰寶上如來;次第有十二億佛,皆號寶上。我於爾時名曰淨月,行大布施。時十二億如來,我悉供養,以衣服、臥具、飲食、湯藥,香花、燈明、一切樂具,悉以供養;彼諸如來,不為我授阿耨多羅三藐三菩提記。一切勇!我念往昔,有十八億如來出興於世,皆號寶明。我於爾時名曰龍正,行大布施,以香花、瓔珞供養彼佛;彼諸如來,亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。一切勇!我念往昔,有二十億佛出興於世,皆號式棄如來、應供、正遍知。我於爾時行大布施,以諸樂具供養彼佛;彼諸如來,亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。一切勇!我念往昔,有二十億諸佛出興於世,皆號迦葉。我於爾時行大布施,以諸香華、幡蓋、衣服、一切樂具,供養彼佛;彼諸如來,亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。一切勇!我念往昔,有十六億諸佛如來出興於世,皆號淨光。我於爾時作大長者子,行大布施捨一切物。彼十六億諸佛如來,我悉供養以香花、幡蓋、衣服、臥具、食飲、湯藥;亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。一切勇!我念往昔,九十五億諸佛如來出興於世,皆號釋迦牟尼應供、正遍知。我於爾時作大國王如法治世,彼九十五億釋迦如來,我悉供養以香花、幡蓋、飲食、衣服、臥具、湯藥、一切樂具;亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。一切勇!我念往昔,有九億佛出興於世,皆號迦羅迦鳩村陀如來、應供、正遍知。我於爾時作婆羅門子,巨富無量行一切施,以諸香花、幡蓋、衣服、臥具、飲食、一切樂具,供養諸佛;彼諸如來,亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。一切勇!我念往昔,有十八億如來出興於世,皆號迦那伽牟尼如來、應供、正遍知。我於爾時行大布施,彼諸如來我悉供養,以香華、幡蓋、衣服、臥具、飲食、湯藥、一切樂具供養;彼諸如來,亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。一切勇!我念往昔,有十三億諸佛如來出興於世,皆號光明德如來、應、正遍知。我悉供養,以諸花香、幡蓋、衣服、臥具、飲食、一切樂具,供養尊重;彼諸如來,亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。一切勇!我念往昔,二十五億諸佛如來出興於世皆號弗沙如來、應、正遍知。我於爾時出家作沙門行,如法供養以諸香華、瓔珞、幡蓋、衣服、臥具、飲食、一切樂具,尊重讚歎;彼諸如來,亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。一切勇!我念往昔,有十二億諸佛如來出興於世,皆號毘婆施如來、應、正遍知。彼諸如來我悉供養,以花香、幡蓋、衣服、飲食、臥具、湯藥、一切樂具,悉以供養;我時出家,彼諸如來亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。最後毘婆施如來說此法門,閻浮提眾生聞已,於虛空中即雨七寶。爾時,閻浮提眾生悉無貧窮,我於爾時,亦不得授阿耨多羅三藐三菩提記。但聞空聲而告我言:『汝不久當得受阿耨多羅三藐三菩提記。』」 一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!經於幾時,得授阿耨多羅三藐三菩提記?」 佛告一切勇菩提薩埵言:「諦聽!善男子!過九十二億阿僧祇劫,有佛出世,號然燈如來、應、正遍知。我於爾時作摩那婆子,名曰彌伽(彌伽者魏言雲),於然燈佛所作摩那婆,修清淨行。我見彼佛,以七莖青蓮花,供養然燈如來。以此善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時,然燈如來即授我記:『摩那婆!未來過阿僧祇劫當得作佛,號釋迦牟尼如來、應、正遍知。』一切勇!我於爾時聞授記聲,踊身虛空高十二多羅,住虛空中得無生法忍。無量阿僧祇劫所修淨行,與六波羅蜜相應,一切善根悉皆現前,如視掌中菴摩羅果。一切勇!我於爾時,令無量百千億眾生住於善法。一切勇!況今我成阿耨多羅三藐三菩提,利益眾生。我觀眾生以何應度,隨其方便為其說法:若為諸天,現作天身而為說法;若在龍宮,示作龍身而為說法;於夜叉中,示夜叉身而為說法;於餓鬼中,作餓鬼身而為說法;若為人道,示作人身而為說法;應以佛身而受化者,示作佛身而為說法;應以菩提薩埵身而受化者,示菩提薩埵身為之說法。我觀眾生以何應度,如是如是,為眾生現隨應說法。一切勇!我為眾生演說諸法有多方便。何以故?一切勇!具足善根眾生得聞此法,一切善根悉得增長。慳者布施,無福德者修行福德,自利利他修於念死,彼聞法故作此善根,以聽法故過去善根亦得增明,彼得長夜利益安樂一切天人。一切勇!如是法門一經於耳,得生無量功德。 「一切勇!爾時,眾生各相謂言:『更有餘善法修行得阿耨多羅三藐三菩提不?』善眾生言:『有法布施修行,口說善語,如是等法得善果報至無上道。』愚癡之人作如是言:『無法無施,無善惡果,無口善報。』彼愚癡人得大罪報,展轉墮於惡道之中。於八大劫墮於地獄受大苦報,十六劫中墮阿修羅,九千劫中生墮鬼神,十二劫墮餓鬼中受餓鬼苦,萬四千劫生處瘖瘂,萬六千劫母胎腸墮,萬二千劫生作肉摶,萬一千劫生處目盲。彼諸父母作如是言:『我所生子虛受勤苦九月護胎,飢渴寒熱諸苦具受,而不得子報恩之力。』一切勇!如是如是,謗法眾生墮於地獄、畜生、餓鬼,臨命終時為憂惱箭射之而去。一切勇!口善語者作如是言:『有法有施,有善、惡業果報。』彼人以是善根因緣,二十五劫生欝單曰,二十五劫生三十三天受諸天樂,從天命終生欝單曰,不入母胎目見百千世界,悉名安樂,見一切國土諸佛,不移本處成三菩提。一切勇!如此法門有大神力,能發清淨信心,不生邊地,具清淨戒。 「一切勇!復有眾生作如是言:『如來晝夜度諸眾生,而眾生界猶不盡耶?無量眾生願於菩提,無量眾生生於天上,無量眾生入般涅槃,何因緣故而不盡耶?』時諸外道婆羅門等作如是語:『我當問難沙門瞿曇如是之義。』爾時,有九十四億諸外道婆羅門等,來詣王舍城。爾時,世尊熈然微笑。爾時彌帝隷菩提薩埵(彌帝隸者魏云慈也),從座而起頂禮佛足,向佛合掌,白佛言:『世尊!何因緣故如來微笑?若無因緣,如來終不現希有事。願世尊說,何故現笑?』佛告彌帝隷菩提薩埵:『善男子!汝今諦聽,當為汝說。彌帝隷!今日王舍城必有大眾集會。』彌帝隷菩提薩埵白佛言:『世尊!何眾集會?為天、龍、夜叉、若人、非人。』佛告彌帝隷菩提薩埵:『善男子!此諸天、龍、夜叉等悉來集會。復有八萬四千諸婆羅門,九千億諸尼乾子,來欲談論。我悉降伏諸婆羅門為其說法,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。九千億尼揵陀,皆得須驢多波帝(魏言逆流)。萬八千億龍王悉來集會,聞我說法悉發阿耨多羅三藐三菩提心。六萬億淨居天子亦來集會,復有三萬億惡魔及其眷屬亦來集會,有萬二千阿修羅王悉來集會,五百大王及諸眷屬悉來集會聽我說法。既聞法已,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。』爾時,彌帝隷菩提薩埵,從坐而起頂禮佛足,右繞三匝即沒不現。」 爾時,一切勇菩提薩埵摩訶薩埵,從坐而起偏袒右肩,右膝著地向佛合掌,白佛言:「世尊!彼五百國王名字何等?」 佛告一切勇:「諦聽!善男子!一、名歡喜王;二、名善歡喜王;三、名憂波難陀王;四、名勝踊王;五、名梵將軍王;六、名梵響王;七、名善見王;八、名善歡喜王;九、名歡喜將軍王;十、名歡喜正王;十一、名頻婆娑羅王;十二、名波斯那王;十三、名增長王。如是等有五百大王,一一大王有千億眷屬,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,唯除增長王。從於東方有三萬億菩提薩埵俱來集會,從於南方有五萬億菩提薩埵俱來集會,從於西方有六萬億菩提薩埵俱來集會,從於北方有八萬億菩提薩埵俱來集會,從於下方有九萬億菩提薩埵俱來集會,從於上方有百千億菩提薩埵俱來集會。彼諸菩提薩埵悉住十地,一切皆詣王舍大城至如來所,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」 爾時,世尊告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵言:「善男子!汝詣十方諸佛世界,告諸菩提薩埵:『今日如來於王舍城演說大法,汝等十方菩提薩埵,合掌恭敬。』汝於須臾速還,及此眾會聽法。」 爾時,一切勇菩提薩埵,從座而起頂禮佛足,繞佛三匝忽然不現。時一切勇菩提薩埵到十方國,告諸菩提薩埵言曰:「今日如來於王舍城演說大法,汝等今者應讚善哉,令汝永得安樂利益。」 爾時,一切勇菩提薩埵,到十方國供養諸佛,告諸菩提薩埵,言已還歸此土。譬如壯士屈申臂頃,至王舍城住如來前。時一切婆羅門、諸外道悉已集會,天、龍、夜叉、阿修羅、人、非人等皆悉集會,五百大王及其眷屬亦來集會,三萬億惡魔及諸眷屬亦來集會。 爾時,王舍城地大震動,時十方諸佛世界,雨栴檀末香雨天妙華,雨如來上成大華臺,金剛力士執金剛杵在如來前。爾時,四方有四風王,入王舍城悉吹城內糞穢土沙遠置城外。爾時,十方世界雨眾香水,十方世界雨優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華,在虛空中化成華蓋。於虛空中有八萬四千億師子之座,七寶所成,一切座上皆有如來宣說妙法。 爾時,三千世界六種震動。時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言:「世尊!何因緣故,於王舍城現希有事?」 佛告一切勇菩提薩埵:「善男子!汝今善聽!譬如有人吾我自高家居貧窮,日至王門,既到王門自高直入,時守門者尋捉打縛。王聞有人直入王門,王作是念:『此人直入必欲相害。』時王瞋恚勅諸臣言:『汝將此人斷其命根,并其父母、兄弟、姊妹。』其人眷屬皆悉憂愁悲泣啼哭。如來說法亦復如是,吾我自高喻諸凡夫,得見佛身耳聞說法,自生高慢說種種語,住吾我地自不聽受亦不說法。若人說法一偈一喻亦不聽受,作如是言:『如此之法我已先知。』何以故?住我慢地,或恃多聞自從放逸,與愚癡人共住不聞正法,自以多聞放逸不如法說,自作手筆而自說之。一切世人欺誑自身,作如是言:『有財施我,我是福田。』彼愚癡人自誑其身,亦誑世間,食他信施不能消故,命欲終時生大恐怖。諸人告言:『汝足伎術,何不自救?』答言:『今日伎術不能自救憂悲苦惱。』眾人語言:『為一人故,父母、兄弟、親里、眷屬,無事誅戮。』眾生如是近惡知識,墮於地獄、畜生、餓鬼。如是,如是!諸婆羅門、諸尼揵子!我今告汝,汝莫放逸。譬如鳥子未生羽翼,不能高翔飛於虛空。汝等如是無有神力,不能飛至涅槃之界。所以者何?汝所行法非畢竟道,終歸破壞。汝等臨終自生悔心:『我等虛受如是身命,修行不得天樂,不受人樂,不得涅槃,我等此身便為虛過。我當生何道?受何等身?』」 爾時世尊,告諸婆羅門、尼乾子諸外道言:「閻浮提中滿中珍寶,汝等莫失所望,於佛法寶中莫作異學,汝等所疑悉問如來,佛當為汝分別說之。」 爾時一切婆羅門、尼乾子等,從座而起偏袒右肩,右膝著地合掌禮佛,白佛言:「世尊!如來晝夜多度生死眾生,眾生界不減不增。世尊何因緣故,眾生等而是生滅?」 爾時藥上菩提薩埵摩訶薩埵,大誓莊嚴為然法炬欲問大事,白佛言:「世尊!當來世無小眾生、無老眾生作生滅者。」 佛告藥上:「眾生有老作小,如是生滅。善男子!如人沐髮著新衣服從舍而出,餘人語言:『善沐頭髮著新淨衣。』又如有人洗沐頭髮著故洗衣,善沐頭髮衣服非妙。如是,如是!藥上!眾生老者於閻浮提以為非妙,少者雖妙現有生滅。」 … Continue reading

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僧伽吒經卷第一

僧伽吒經卷第一 (有聲書 mp3 下載) 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命摩訶謨伽略、慧命舍利子、慧命摩訶迦葉、慧命羅睺羅、慧命婆俱羅、慧命跋陀斯那、慧命賢德、慧命歡喜德、慧命網指、慧命須浮帝、慧命難陀斯那,如是等二萬二千人俱;共菩提薩埵摩訶薩埵六萬二千人俱,其名曰:彌帝隷菩提薩埵、一切勇菩提薩埵、童真德菩提薩埵、發心童真菩提薩埵、童真賢菩提薩埵、無減菩提薩埵、文殊師利菩提薩埵、普賢菩提薩埵、金剛斯那菩提薩埵,如是等六萬二千人俱。復有萬二千天子,其名曰:阿疇那天子、跋陀天子、須跋陀天子、希法天子、栴檀藏天子、栴檀天子,如是等萬二千天子俱;復有八千天女,其名曰:彌隣陀天女、端正天女、發大意天女、歲德天女、護世天女、有力天女、隨善臂天女,如是等八千天女俱;復有八千龍王,其名曰:阿波羅羅龍王、伊羅鉢龍王、提彌羅龍王、君婆娑羅龍王、君婆尸利沙龍王、須難陀龍王、須賒佉龍王、伽婆尸利沙龍王,如是等八千龍王俱;皆向靈鷲山詣世尊所,頭面禮足繞佛三匝却住一面。 爾時,一切勇菩提薩埵摩訶薩埵,從座而起偏袒右肩,合掌向佛白佛言:「世尊!唯願世尊演說正法利益眾生。世尊!無量億天眾、無量億婇女、無量億菩提薩埵、無量億聲聞,皆悉已集欲聞正法。世尊!如是大眾皆欲聞法。唯願如來、應供、等正覺,為說妙法,令長夜安隱斷諸業障。」 爾時,世尊讚一切勇菩提薩埵:「善哉,善哉!一切勇!能為大眾請問如來如是之事。汝今諦聽!善思念之!當為汝說。」 「唯然。世尊!願樂欲聞。」 爾時世尊告一切勇菩提薩埵:「有法門名僧伽吒。若此法門在閻浮提有人聞者,悉能除滅五逆罪業,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。一切勇!於汝意云何?若人聞此法門福德之聚,過於一佛福德之聚。」 一切勇白佛言:「云何?世尊!」 佛告一切勇:「如恒河沙等諸佛如來所有福德,若人聞此法門,所得福德亦復如是。一切勇!若人得聞如是法門,於阿耨多羅三藐三菩提,一切不退轉,見一切佛;一切得阿耨多羅三藐三菩提,惡魔不惱,一切善法皆得成就。一切勇!聞此法者能知生滅。」 爾時,一切大眾從座而起,偏袒右肩,右膝著地合掌向佛,白佛言:「世尊!一佛福德有幾量也?」 佛言:「善男子!諦聽!一佛功德譬如大海水渧,如閻浮提大地微塵,如恒河沙等眾生,悉作十地菩薩;如是一切十地菩薩所有福德,不如一佛福德之聚。一切勇!若人聞此法門,福多於此,算數譬喻所不能及。」 爾時,一切大眾聞是說已,踊躍歡喜多增福德。時一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!何等眾生渴樂正法?」 爾時世尊告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵:「一切勇!有二眾生渴仰於法。何等為二?一者、於一切眾生其心平等;二者、既聞法已等為眾說心無悕望。」 一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!聞何等法得近菩提?」 「一切勇!渴仰聞法得近菩提;常信樂聽受大乘法者得近菩提。」 爾時,人、天、諸龍、婇女從座而起。白佛言:「世尊!我等渴法,願佛世尊滿我所願。」 爾時,世尊即便微笑,種種色光從口中出,遍照十方上至梵世,還從頂入。 爾時,一切勇菩提薩埵從座而起,偏袒右肩右膝著地,白佛言:「世尊!以何因緣,如來現此希有之相?」 爾時,世尊告一切勇菩提薩埵:「於此會中一切眾生,當得阿耨多羅三藐三菩提,成就一切如來境界,是故佛笑。」 一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!何因緣故,此會眾生得阿耨多羅三藐三菩提?」 佛言:「善哉,善哉!一切勇!能問如來如是之義。一切勇!以願勝故。一切勇!乃往過去無數阿僧祇劫,有佛世尊號曰寶德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。一切勇!爾時,我作摩納之子,此會眾生住佛智慧者,往昔之時悉在鹿中。我時發願:『如是諸鹿,我皆令住佛智慧中。』時鹿聞已尋皆發聲言:『願得如是。』一切勇!此會大眾因彼善根,當得阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時,一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言:「世尊!若有眾生聞此法者壽命幾劫?」 佛言:「其人壽命滿八十劫。」 一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!劫以何量?」 佛言:「善男子!譬如大城縱廣十二由旬高三由旬,盛滿胡麻。有長壽人,過百歲已取一而去,如是城中胡麻悉盡劫猶不盡。一切勇!又如大山縱廣二十五由旬,高十二由旬。有長壽人,過一百歲以輕繒帛一往拂之,如是山盡劫猶不盡;是名劫量。」 時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言:「世尊!一發誓願尚得如是福德之聚壽八十劫,何況於佛法中廣修諸行?」 「善男子!若有聞此法門者,所得壽命滿八十劫,何況書寫、讀誦之者。一切勇!若有人以淨信心讀誦此法門,福多於前,九十五劫自識宿命,六萬劫中為轉輪王。於現在世人所敬重,刀不能害、毒不能傷、妖蠱不中,臨命終時,得見九十五億諸佛,安慰之言:『汝莫怖畏,汝在世時聞僧伽吒法門。』九十五億佛,各將其人至其世界。一切勇!況復有人得具足聞如是法門。」 爾時,一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!我當聽受如是法門,得何福德?」 佛告一切勇:「如恒河沙諸佛如來所有福德,聞是經者所得福德亦復如是。」 時一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!我聽此法心無疲厭。」 佛告一切勇:「善哉,善哉!汝能如是聞法無厭,我亦如是聞法無厭;況復凡夫心生厭想。一切勇!若有善男子,聞此法門生信心者,於千劫中不墮惡道,五千劫中不墮畜生,萬二千劫不墮愚癡,萬八千劫不生邊地,二萬劫中生處端正,二萬五千劫常得出家,五萬劫中作正法王,六萬五千劫修行念死。一切勇!彼善男子、善女人,無少不善,惡魔不得其便,不入母胎。一切勇!聞此法門者,生生之處,九十五阿僧祇劫不墮惡道,於八萬劫常得聞持,十萬劫離於殺生,九萬九千劫離於妄語,一萬三千劫離於兩舌。一切勇!如是法門難值難聞。」 爾時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵從座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌白佛言:「世尊!謗此法者其罪多少?」 佛告一切勇:「其罪甚多。」 時一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!得幾數罪?」 佛告一切勇:「莫問此事。善男子!若有於十二恒河沙諸佛如來起於惡心,若有謗者,罪多於彼。一切勇!若於大乘起惱心者,如彼眾生被燒焦然。」 一切勇菩提薩埵白佛言:「世尊!如是眾生云何可救?」 … Continue reading

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大悲咒 注音

南(ㄋㄚˊ)無(ㄇㄛˊ)﹒喝(ㄏㄜˊ)囉(ㄌㄚˋ)怛(ㄉㄚˊ)那(ㄋㄨˋ)﹒哆(ㄉㄨㄛ)囉(ㄌㄚˋ)夜(ㄧㄝˋ)耶(ㄧㄝˇ)。南(ㄋㄚˊ)無(ㄇㄛˊ)﹒阿(ㄨㄛ)唎(ㄌㄧˋ)耶(ㄧㄝˇ)。婆(ㄆㄛˊ)盧(ㄌㄨˊ)羯(ㄐㄧㄝˊ)帝(ㄉㄧˋ)﹒爍(ㄕㄨㄛˋ)缽(ㄅㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)耶(ㄧㄝˇ)。菩(ㄆㄨˊ)提(ㄊㄧˊ)薩(ㄙㄚ)埵(ㄉㄨㄛˋ)婆(ㄆㄛˊ)耶(ㄧㄝˇ)。摩(ㄇㄛˊ)訶(ㄏㄜ)薩(ㄙㄚ)埵(ㄉㄨㄛˋ)婆(ㄆㄛˊ)耶(ㄧㄝˇ)。摩(ㄇㄛˊ)訶(ㄏㄜ)迦(ㄐㄧㄚ)盧(ㄌㄨˊ)尼(ㄋㄧˊ)迦(ㄐㄧㄚ)耶(ㄧㄝˇ)。唵(ㄢ)。薩(ㄙㄚ)皤(ㄅㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)罰(ㄈㄚˊ)曳(ㄧˋ)。數(ㄕㄨˋ)怛(ㄉㄚˊ)那(ㄋㄨˋ)怛(ㄉㄚˊ)寫(ㄒㄧㄚˋ)。南(ㄋㄚˊ)無(ㄇㄛˊ)悉(ㄒㄧ)吉(ㄐㄧˊ)栗(ㄌㄧˋ)埵(ㄉㄨㄛˋ)﹒伊(ㄧˊ)蒙(ㄇㄥˊ)阿(ㄨㄛ)唎(ㄌㄧˋ)耶(ㄧㄝˇ)。婆(ㄆㄛˊ)盧(ㄌㄨˊ)吉(ㄐㄧˊ)帝(ㄉㄧˋ)﹒室(ㄕˋ)佛(ㄈㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)楞(ㄌㄥˋ)馱(ㄊㄨㄛˊ)婆(ㄆㄛˊ)。南(ㄋㄚˊ)無(ㄇㄛˊ)﹒那(ㄋㄨˋ)囉(ㄌㄚˋ)謹(ㄐㄧㄣˇ)墀(ㄔˊ)。醯(ㄒㄧ)唎(ㄌㄧˋ)摩(ㄇㄛˊ)訶(ㄏㄜ)皤(ㄅㄛˊ)哆(ㄉㄨㄛ)沙(ㄕㄚ)咩(ㄇㄧㄝˋ)。薩(ㄙㄚ)婆(ㄆㄛˊ)阿(ㄨㄛ)他(ㄊㄨㄛ)﹒豆(ㄉㄡˋ)輸(ㄕㄨ)朋(ㄆㄥˊ)。阿(ㄨㄛ)逝(ㄕˋ)孕(ㄩㄣˋ)。薩(ㄙㄚ)婆(ㄆㄛˊ)薩(ㄙㄚ)哆(ㄉㄨㄛ)﹒那(ㄋㄨˋ)摩(ㄇㄛˊ)婆(ㄆㄛˊ)薩(ㄙㄚ)多(ㄉㄨㄛ)﹒那(ㄋㄨˋ)摩(ㄇㄛˊ)婆(ㄆㄛˊ)伽(ㄑㄧㄝˊ)。摩(ㄇㄛˊ)罰(ㄈㄚˊ)特(ㄊㄜˋ)豆(ㄉㄡˋ)。怛(ㄉㄚˊ)侄(ㄓˊ)他(ㄊㄨㄛ)。唵(ㄢ)﹒阿(ㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)盧(ㄌㄨˊ)醯(ㄒㄧ)。盧(ㄌㄨˊ)迦(ㄐㄧㄚ)帝(ㄉㄧˋ)。迦(ㄐㄧㄚ)羅(ㄌㄨㄛˊ)帝(ㄉㄧˋ)。夷(ㄧˊ)醯(ㄒㄧ)唎(ㄌㄧˋ)。摩(ㄇㄛˊ)訶(ㄏㄜ)菩(ㄆㄨˊ)提(ㄊㄧˊ)薩(ㄙㄚ)埵(ㄉㄨㄛˋ)。薩(ㄙㄚ)婆(ㄆㄛˊ)薩(ㄙㄚ)婆(ㄆㄛˊ)。摩(ㄇㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)摩(ㄇㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)。摩(ㄇㄛˊ)醯(ㄒㄧ)摩(ㄇㄛˊ)醯(ㄒㄧ)﹒唎(ㄌㄧˋ)馱(ㄊㄨㄛˊ)孕(ㄩㄣˋ)。俱(ㄐㄩˋ)盧(ㄌㄨˊ)俱(ㄐㄩˋ)盧(ㄌㄨˊ)﹒羯(ㄐㄧㄝˊ)蒙(ㄇㄥˊ)。度(ㄉㄨˋ)盧(ㄌㄨˊ)度(ㄉㄨˋ)盧(ㄌㄨˊ)﹒罰(ㄈㄚˊ)闍(ㄕㄜˊ)耶(ㄧㄝˇ)帝(ㄉㄧˋ)。摩(ㄇㄛˊ)訶(ㄏㄜ)罰(ㄈㄚˊ)闍(ㄕㄜˊ)耶(ㄧㄝˇ)帝(ㄉㄧˋ)。陀(ㄊㄨㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)陀(ㄊㄨㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)。地(ㄙㄞˋ)唎(ㄌㄧˋ)尼(ㄋㄧˊ)。室(ㄕˋ)佛(ㄈㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)耶(ㄧㄝˇ)。遮(ㄓㄜˊ)囉(ㄌㄚˋ)遮(ㄓㄜˊ)囉(ㄌㄚˋ)。麼(ㄇㄛ)麼(ㄇㄛ)﹒罰(ㄈㄚˊ)摩(ㄇㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)。穆(ㄇㄨˋ)帝(ㄉㄧˋ)隸(ㄌㄧˋ)。伊(ㄧˊ)醯(ㄒㄧ)伊(ㄧˊ)醯(ㄒㄧ)。室(ㄕˋ)那(ㄋㄨˋ)室(ㄕˋ)那(ㄋㄨˋ)。阿(ㄨㄛ)囉(ㄌㄚˋ)嘇(ㄙㄥ)﹒佛(ㄈㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)舍(ㄕㄜˇ)利(ㄌㄧˋ)。罰(ㄈㄚˊ)沙(ㄕㄚ)罰(ㄈㄚˊ)嘇(ㄙㄥ)。佛(ㄈㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)舍(ㄕㄜˇ)耶(ㄧㄝˇ)。呼(ㄏㄨ)盧(ㄌㄨˊ)呼(ㄏㄨ)盧(ㄌㄨˊ)摩(ㄇㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)。呼(ㄏㄨ)盧(ㄌㄨˊ)呼(ㄏㄨ)盧(ㄌㄨˊ)醯(ㄒㄧ)利(ㄌㄧˋ)。娑(ㄙㄨㄛ)囉(ㄌㄚˋ)娑(ㄙㄨㄛ)囉(ㄌㄚˋ)。悉(ㄒㄧ)唎(ㄌㄧˋ)悉(ㄒㄧ)唎(ㄌㄧˋ)。蘇(ㄙㄨ)嚧(ㄌㄨˋ)蘇(ㄙㄨ)嚧(ㄌㄨˋ)。菩(ㄆㄨˊ)提(ㄊㄧˊ)夜(ㄧㄝˋ)﹒菩(ㄆㄨˊ)提(ㄊㄧˊ)夜(ㄧㄝˋ)。菩(ㄆㄨˊ)馱(ㄊㄨㄛˊ)夜(ㄧㄝˋ)﹒菩(ㄆㄨˊ)馱(ㄊㄨㄛˊ)夜(ㄧㄝˋ)。彌(ㄇㄧˊ)帝(ㄉㄧˋ)利(ㄌㄧˋ)夜(ㄧㄝˋ)。那(ㄋㄨˋ)囉(ㄌㄚˋ)謹(ㄐㄧㄣˇ)墀(ㄔˊ)。地(ㄙㄞˋ)利(ㄌㄧˋ)瑟(ㄙㄜˋ)尼(ㄋㄧˊ)那(ㄋㄨˋ)。婆(ㄆㄛˊ)夜(ㄧㄝˋ)摩(ㄇㄛˊ)那(ㄋㄨˋ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。悉(ㄒㄧ)陀(ㄊㄨㄛˊ)夜(ㄧㄝˋ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。摩(ㄇㄛˊ)訶(ㄏㄜ)悉(ㄒㄧ)陀(ㄊㄨㄛˊ)夜(ㄧㄝˋ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。悉(ㄒㄧ)陀(ㄊㄨㄛˊ)喻(ㄩˋ)藝(ㄧˋ)。室(ㄕˋ)皤(ㄅㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)夜(ㄧㄝˋ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。那(ㄋㄨˋ)囉(ㄌㄚˋ)謹(ㄐㄧㄣˇ)墀(ㄔˊ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。摩(ㄇㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)那(ㄋㄨˋ)囉(ㄌㄚˋ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。悉(ㄒㄧ)囉(ㄌㄚˋ)僧(ㄙㄥ)﹒阿(ㄨㄛ)穆(ㄇㄨˋ)佉(ㄑㄧㄝˇ)耶(ㄧㄝˇ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)摩(ㄇㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。阿(ㄨㄛ)悉(ㄒㄧ)陀(ㄊㄨㄛˊ)夜(ㄧㄝˋ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。者(ㄓㄜˊ)吉(ㄐㄧˊ)囉(ㄌㄚˋ)﹒阿(ㄨㄛ)悉(ㄒㄧ)陀(ㄊㄨㄛˊ)夜(ㄧㄝˋ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。波(ㄅㄛ)陀(ㄊㄨㄛˊ)摩(ㄇㄛˊ)﹒羯(ㄐㄧㄝˊ)悉(ㄒㄧ)哆(ㄉㄨㄛ)夜(ㄧㄝˋ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。那(ㄋㄨˋ)囉(ㄌㄚˋ)謹(ㄐㄧㄣˇ)墀(ㄔˊ)﹒皤(ㄅㄛˊ)伽(ㄑㄧㄝˊ)囉(ㄌㄚˋ)耶(ㄧㄝˇ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。摩(ㄇㄛˊ)婆(ㄆㄛˊ)利(ㄌㄧˋ)﹒勝(ㄕㄥˋ)羯(ㄐㄧㄝˊ)囉(ㄌㄚˋ)夜(ㄧㄝˋ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。南(ㄋㄚˊ)無(ㄇㄛˊ)喝(ㄏㄜˊ)囉(ㄌㄚˋ)怛(ㄉㄚˊ)那(ㄋㄨˋ)﹒哆(ㄉㄨㄛ)囉(ㄌㄚˋ)夜(ㄧㄝˋ)耶(ㄧㄝˇ)。南(ㄋㄚˊ)無(ㄇㄛˊ)阿(ㄨㄛ)利(ㄌㄧˋ)耶(ㄧㄝˇ)。婆(ㄆㄛˊ)羅(ㄌㄨㄛˊ)吉(ㄐㄧˊ)帝(ㄉㄧˋ)。爍(ㄕㄨㄛˋ)皤(ㄅㄛˊ)囉(ㄌㄚˋ)夜(ㄧㄝˋ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。唵(ㄢ)﹒悉(ㄒㄧ)殿(ㄉㄧㄢˋ)都(ㄉㄨ)。漫(ㄇㄢˋ)多(ㄉㄨㄛ)囉(ㄌㄚˋ)。跋(ㄅㄚˊ)陀(ㄊㄨㄛˊ)耶(ㄧㄝˇ)。娑(ㄙㄨㄛ)婆(ㄆㄛˊ)訶(ㄏㄜ)。

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心經手抄練習簿

有些菩薩不認識字. 也不太會寫字. 希望這樣的心經手抄練習檔案能幫助他們學習寫字. 協助背誦心經. 得到心靈平靜. 下載檔案 下載檔案 – 大字型

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大佛頂首楞嚴經

唐天竺‧沙門般剌密帝譯 卷一 如是我聞。一時佛在室羅筏城,祇桓精舍。與大比丘眾,千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持,善超諸有。能於國土,成就威儀。從佛轉輪,妙堪遺囑。嚴淨毗尼,弘範三界。應身無量,度脫眾生。拔濟未來,越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。復有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中,宣示深奧。法筵清眾,得未曾有。迦陵仙音,遍十方界。恒沙菩薩,來聚道場。文殊師利而為上首。 時波斯匿王,為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士同時飯僧。佇佛來應。佛敕大殊,分領菩薩及阿羅漢,應諸齋主。唯有阿難,先受別請。遠遊未還,不遑僧次。既無上座,及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難,執持應器,於所遊城,次第循乞。心中初求最後檀越,以為齋主。無問淨穢,剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈,不擇微賤。發意圓成,一切眾生,無量功德。阿難已知如來世尊,訶須菩提,及大迦葉,為阿羅漢,心不均平。欽仰如來,開闡無遮,度諸疑謗。經彼城隍,徐步郭門。嚴整威儀,肅恭齋法。爾時阿難,因乞食次,經歷婬室,遭大幻術。摩登伽女,以娑毗迦羅先梵天咒,攝入婬席。婬躬撫摩,將毀戒體。 如來知彼婬術所加,齋畢旋歸。王及大臣長者居士,俱來隨佛,願聞法要。於時世尊。頂放百寶無畏光明,光中出生千葉寶蓮,有佛化身,結跏趺坐,宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難,及摩登伽,歸來佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞,未全道力。殷勤啟請,十方如來得成菩提,妙奢摩他,三摩,禪那,最初方便。於時復有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。 佛告阿難。汝我同氣,情均天倫。當初發心,於我法中,見何勝相,頓捨世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃。常自思惟,此相非是欲愛所生。何以故。欲氣麤濁,腥臊交遘,膿血雜亂,不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰,從佛剃落。佛言:善哉阿難。汝等當知一切眾生,從無始來。生死相續,皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真,故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。十方如來同一道故,出離生死,皆以直心。心言直故,如是乃至終始地位,中間永無諸委曲相。 阿難,我今問汝。當汝發心緣於如來三十二相,將何所見,誰為愛樂。阿難白佛言:世尊,如是愛樂,用我心目由目觀見如來勝相,心生愛樂。故我發心,願捨生死。佛告阿難如汝所說。真所愛樂,因於心目。若不識知心目所在,則不能得降伏塵勞。譬如國王,為賊所侵,發兵討除。是兵要當知賊所在使汝流轉,心目為咎。吾今問汝,唯心與目,今何所在。 阿難白佛言:世尊,一切世間十種異生,同將識心居在身內。縱觀如來青蓮華眼,亦在佛面。我今觀此浮根四塵,祇在我面。如是識心,實居身內。佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林今何所在。世尊,此大重閣清淨講堂,在給孤園。今祇陀林實在堂外。阿難,汝今堂中先何所見。世尊,我在堂中先見如來。次觀大眾。如是外望,方矚林園。阿難,汝矚林園,因何有見。世尊,此大講堂,戶牖開豁。故我在堂得遠瞻見。 爾時世尊,在大眾中,舒金色臂,摩阿難頂。告示阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王,具足萬行,十方如來一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮,伏受慈旨。 佛告阿難。如汝所言,身在講堂,戶牖開豁,遠矚林園。亦有眾生在此堂中,不見如來,見堂外者。阿難答言。世尊,在堂不見如來,能見林泉,無有是處。阿難,汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現前所明了心實在身內,爾時先合了知內身。頗有眾生,先見身中,後觀外物,縱不能見心肝脾胃,爪生髮長,筋轉脈搖,誠合明了,如何不知。必不內知,云何知外。是故應知,汝言覺了能知之心,住在身內無有是處。 阿難稽首而白佛言:我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何。譬如燈光然於室中,是燈必能先照室內,從其室門,後及庭際。一切眾生,不見身中,獨見身外。亦如燈光,居在室外,不能照室。是義必明,將無所惑。同佛了義得無妄耶。 佛告阿難。是諸比丘,適來從我室羅筏城,循乞摶食,歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘,一人食時,諸人飽不。阿難答言:不也,世尊。何以故。是諸比丘,雖阿羅漢,軀命不同。云何一人能令眾飽。佛告阿難。若汝覺了知見之心,實在身外,身心相外,自不相干。則心所知,身不能覺。覺在身際,心不能知。我今示汝兜羅綿手,汝眼見時,心分別不。阿難答言:如是,世尊。佛告阿難。若相知者,云何在外。是故應知,汝言覺了能知之心,住在身外,無有是處。 阿難白佛言:世尊,如佛所言,不見內故,不居身內。身心相知,不相離故,不在身外。我今思惟,知在一處。佛言:處今何在。阿難言:此了知心,既不知內,而能見外。如我思忖,潛伏根裏。猶如有人,取琉璃碗,合其兩眼。雖有物合,而不留礙。彼根隨見,隨即分別。然我覺了能知之心,不見內者,為在根故。分明矚外,無障礙者,潛根內故。佛告阿難。如汝所言,潛根內者,猶如琉璃。彼人當以琉璃籠眼,當見山河,見琉璃不。如是,世尊,是人當以琉璃籠眼,實見琉璃。佛告阿難。汝心若同琉璃合。者當見山河,何不見眼。若見眼者,眼即同境,不得成隨。若不能見,云何說言此了知心,潛在根內,如琉璃合。是故應知,汝言覺了能知之心,潛伏根裏,如琉璃合,無有是處。 阿難白佛言:世尊,我今又作如是思惟。是眾生身,腑藏在中,竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛,開眼見明,名為見外。閉眼見暗,名為見內。是義云何。佛告阿難。汝當閉眼見暗之時,此暗境界,為與眼對,為不對眼。若與眼對,暗在眼前,云何成內。若成內者,居暗室中,無日月燈,此室暗中,皆汝焦腑。若不對者,云何成見。若離外見,內對所成。合眼見暗,名為身中。開眼見明,何不見面。若不見面,內對不成。見面若成,此了知心,及與眼根,乃在虛空,何成在內。若在虛空,自非汝體。即應如來今見汝面,亦是汝身。汝眼已知,身合非覺。必汝執言身眼兩覺,應有二知,即汝一身,應成兩佛。是故應知,汝言見暗名見內者,無有是處。 阿難言;我嘗聞佛開示四眾。由心生故,種種法生。由法生故,種種心生。我今思惟,即思惟體,實我心性。隨所合處,心則隨有。亦非內外中間三處。佛告阿難汝今說言,由法生故,種種心生,隨所合處。心隨有者,是心無體,則無所合。若無有體而能合者,則十九界因七塵合。是義不然。若有體者,如汝以手自挃其體。汝所知心,為復內出,為從外入。若復內出,還見身中。若從外來,先合見面。阿難言:見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言:若眼能見,汝在室中,門能見不。則諸已死,尚有眼存,應皆見物。若見物者,云何名死。阿難,又汝覺了能知之心,若必有體,為復一體,為有多體。今在汝身,為復遍體,為不遍體。若一體者,則汝以手挃一支時,四支應覺。若咸覺者,挃應無在。若挃有所,則汝一體,自不能成。若多體者,則成多人,何體為汝。若遍體者,同前所挃。若不遍者,當汝觸頭,亦觸其足,頭有所覺,足應無知。今汝不然。是故應知,隨所合處,心則隨有,無有是處。 阿難白佛言:世尊,我亦聞佛,與文殊等諸法王子,談實相時,世尊亦言,心不在內,亦不在外。如我思惟,內無所見,外不相知。內無知故,在內不成。身心相知,在外非義。今相知故,復內無見,當在中間。佛言:汝言中間,中必不迷,非無所在。今汝推中,中何為在。為復在處。為當在身。若在身者,在邊非中,在中同內。若在處者,為有所表,為無所表。無表同無。表則無定。何以故。如人以表,表為中時,東看則西,南觀成北。表體既混,心應雜亂。阿難言:我所說中,非此二種。如世尊言,眼色為緣,生於眼識。眼有分別,色塵無知。識生其中,則為心在。佛言:汝心若在根塵之中,此之心體,為復兼二,為不兼二。若兼二者,物體雜亂。物非體知,成敵兩立,云何為中。兼二不成,非知不知,即無體性,中何為相。是故應知,當在中間,無有是處。 阿難白佛言:世尊,我昔見佛,與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗,四大弟子,共轉法輪。常言覺知分別心性,既不在內,亦不在外,不在中間,俱無所在,一切無著,名之為心。則我無著,名為心不。佛告阿難。汝言覺知分別心性,俱無在者,世間虛空水陸飛行,諸所物象,名為一切。汝不著者,為在為無。無則同於龜毛兔角,云何不著。有不著者,不可名無。無相則無,非無即相,相有則在,云何無著。是故應知,一切無著,名覺知心,無有是處。 爾時阿難,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:我是如來最小之弟,蒙佛慈愛,雖今出家,猶恃憍憐。所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉,溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊,大慈哀愍,開示我等奢摩他路,令諸闡提。隳彌戾車。作是語已,五體投地,及諸大眾,傾渴翹佇,欽聞示誨。 爾時世尊,從其面門,放種種光。其光晃耀,如百千日。普佛世界,六種震動。如是十方微塵國土,一時開現佛之威神,令諸世界合成一界。其世界中,所有一切諸大菩薩,皆住本國,合掌承聽。 佛告阿難。一切眾生,從無始來,種種顛倒,業種自然,如惡叉聚。諸修行人,不能得成無上菩提,乃至別成聲聞緣覺,及成外道,諸天魔王,及魔眷屬。皆由不知二種根本,錯亂修習。猶如煮沙,欲成嘉饌,縱經塵劫,終不能得。云何二種。阿難,一者,無始生死根本。則汝今者,與諸眾生,用攀緣心,為自性者。二者,無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明,能生諸緣,緣所遺者。由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣。 阿難,汝今欲知奢摩他路,願出生死。今復問汝。即時如來舉金色臂,屈五輪指,語阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言,汝何所見。阿難言。我見如來舉臂屈指,為光明拳,耀我心目。佛言:汝將誰見。阿難言:我與大眾,同將眼見。佛告阿難。汝今答我,如來屈指為光明拳,耀汝心目。汝目可見,以何為心,當我拳耀。阿難言:如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐,即能推者,我將為心。佛言。咄。阿難,此非汝心。阿難矍然,避座合掌起立白佛。此非我心,當名何等。佛告阿難。此是前塵虛妄相想,惑汝真性。由汝無始至於今生,認賊為子,失汝元常,故受輪轉。 阿難白佛言:世尊,我佛寵弟,心愛佛故,令我出家。我心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土,承事諸佛,及善知識,發大勇猛,行諸一切難行法事,皆用此心。縱令謗法,永退善根,亦因此心。若此發明不是心者,我乃無心同諸土木,離此覺知,更無所有。云何如來說此非心。我實驚怖。兼此大眾,無不疑惑。惟垂大悲,開示未悟。 爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座,摩阿難頂,而告之言:如來常說諸法所生,唯心所現。一切因果,世界微塵,因心成體。阿難,若諸世界,一切所有,其中乃至草葉縷結,詰其根元,咸有體性。縱令虛空,亦有名貌。何況清淨妙淨明心,性一切心,而自無體。若汝執吝,分別覺觀,所了知性,必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業,別有全性。如汝今者承聽我法,此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知,內守幽閑,猶為法塵分別影事。我非敕汝,執為非心。但汝於心,微細揣摩。若離前塵有分別性,即真汝心。若分別性,離塵無體,斯則前塵分別影事。塵非常住,若變滅時,此心則同龜毛兔角,則汝法身同於斷滅,其誰修證,無生法忍。即時阿難,與諸大眾,默然自失。佛告阿難。世間一切諸修學人,現前雖成九次第定,不得漏盡成阿羅漢,皆由執此生死妄想,誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。 阿難聞已。重復悲淚,五體投地,長跪合掌,而白佛言:自我從佛發心出家,恃佛威神。常自思惟,無勞我修,將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。雖身出家,心不入道。譬如窮子,捨父逃逝。今日乃知雖有多聞,若不修行,與不聞等。如人說食,終不能飽。世尊,我等今者,二障所纏。良由不知寂常心性。惟願如來,哀愍窮露,發妙明心,開我道眼。 即時如來,從胸卍字,涌出寶光。其光晃昱有百千色。十方微塵,普佛世界,一時周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難,及諸大眾。告阿難言:吾今為汝建大法幢。亦令十方一切眾生,獲妙微密,性淨明心,得清淨眼。阿難,汝先答我見光明拳。此拳光明,因何所有。云何成拳。汝將誰見。阿難言:由佛全體閻浮檀金,赩如寶山,清淨所生,故有光明。我實眼觀,五輪指端,屈握示人,故有拳相。佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者,要以譬喻而得開悟。阿難,譬如我拳,若無我手,不成我拳。若無汝眼,不成汝見。以汝眼根,例我拳理,其義均不。阿難言:唯然世尊。既無我眼,不成我見。以我眼根,例如來拳,事義相類。佛告阿難。汝言相類,是義不然。何以故。如無手人,拳畢竟滅。彼無眼者,非見全無。所以者何。汝試於途,詢問盲人,汝何所見。彼諸盲人,必來答汝,我今眼前,唯見黑暗,更無他矚。以是義觀,前塵自暗,見何虧損。阿難言:諸盲眼前,唯睹黑暗,云何成見。佛告阿難。諸盲無眼,唯觀黑暗,與有眼人,處於暗室,二黑有別,為無有別。如是世尊。此暗中人,與彼群盲,二黑校量,曾無有異。阿難,若無眼人,全見前黑,忽得眼光,還於前塵見種種色,名眼見者。彼暗中人,全見前黑,忽獲燈光,亦於前塵見種種色,應名燈見。若燈見者,燈能有見,自不名燈。又則燈觀,何關汝事。是故當知,燈能顯色。如是見者,是眼非燈。眼能顯色,如是見性,是心非眼。 阿難,雖復得聞是言,與諸大眾,口已默然,心未開悟。猶冀如來慈音宣示,合掌清心,佇佛悲誨。 爾時世尊。舒兜羅綿網相光手,開五輪指,誨敕阿難,及諸大眾。我初成道,於鹿園中,為阿若多五比丘等,及汝四眾言。一切眾生,不成菩提,及阿羅漢,皆由客塵煩惱所誤。汝等當時,因何開悟,今成聖果。 時憍陳那,起立白佛。我今長老,於大眾中,獨得解名。因悟客塵二字成果。世尊,譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,食宿事畢,俶裝前途,不遑安住。若實主人,自無攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名為客義。又如新霽。清暘升天,光入隙中,發明空中諸有塵相。塵質搖動,虛空寂然。如是思惟,澄寂名空。搖動名塵。以搖動者,名為塵義。 佛言如是。即時如來,於大眾中,屈五輪指,屈已復開,開已又屈。謂阿難言:汝今何見。阿難言:我見如來百寶輪掌,眾中開合」佛告阿難。汝見我手,眾中開合。為是我手,有開有合。為復汝見,有開有合。阿難言:世尊寶手,眾中開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言:誰動誰靜。阿難言:佛手不住。而我見性,尚無有靜,誰為無住。佛言如是。 如來於是從輪掌中,飛一寶光,在阿難右。即時阿難,迴首右盼。又放一光,在阿難左,阿難又則迴首左盼。佛告阿難。汝頭今日何因搖動。阿難言:我見如來出妙寶光,來我左右,故左右觀,頭自搖動。阿難,汝盼佛光,左右動頭,為汝頭動,為復見動。世尊,我頭自動,而我見性尚無有止,誰為搖動。佛言如是。於是如來,普告大眾,若復眾生,以搖動者名之為塵。以不住者,名之為客。汝觀阿難頭自動搖,見無所動。又汝觀我手自開合見無舒卷。云何汝今以動為身,以動為境。從始泊終,念念生滅,遺失真性,顛倒行事。性心失真,認物為己。輪迴是中,自取流轉。 卷二 爾時阿難,及諸大眾。聞佛示誨,身心泰然。念無始來,失卻本心。妄認緣塵,分別影事。今日開悟,如失乳兒,忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來,顯出身心,真妄虛實,現前生滅與不生滅,二發明性。 時波斯匿王,起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅,名為涅槃。我雖值佛,今猶狐疑。云何發揮證知此心,不生滅地。今此大眾,諸有漏者,咸皆願聞。 佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身,為同金剛常住不朽,為復變壞。世尊,我今此身,終從變滅。佛言大王。汝未曾滅,云何知滅。世尊,我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現前,念念遷謝,新新不住。如火成灰,漸漸銷殞。殞亡不息,決知此身,當從滅盡。佛言:如是,大王,汝今生齡,已從衰老,顏貌何如童子之時。世尊,我昔孩孺,膚腠潤澤。年至長成,血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄,形色枯悴,精神昏昧,髮白面皺,逮將不久,如何見比充盛之時。佛言大王。汝之形容,應不頓朽。王言世尊。變化密移,我誠不覺。寒暑遷流,漸至於此。何以故。我年二十,雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年,又衰二十。於今六十,又過於二,觀五十時,宛然強壯。世尊,我見密移。雖此殂落。其間流易,且限十年。若復令我微細思惟,其變寧唯一紀二紀,實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思諦觀,剎那剎那,念念之間,不得停住。故知我身,終從變滅。 佛告大王。汝見變化,遷改不停,悟知汝滅。亦於滅時,汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言,我今示汝不生滅性。大王,汝年幾時,見恒河水。王言:我生三歲,慈母攜我,謁耆婆天,經過此流,爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說,二十之時,衰於十歲,乃至六十,日月歲時,念念遷變。則汝三歲見此河時,至年十三,其水。云何。王言:如三歲時,宛然無異。乃至於今,年六十二,亦無有異,佛言:汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時,觀此恒河,與昔童時,觀河之見,有童耄不。王言:不也,世尊。佛言大王。汝面雖皺,而此見精,性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者,元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等,都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾,踊躍歡喜,得未曾有。 阿難即從座起。禮佛合掌,長跪白佛。世尊,若此見聞,必不生滅,云何世尊,名我等輩,遺失真性,顛倒行事。願興慈悲,洗我塵垢。 即時如來垂金色臂,輪手下指,示阿難言。汝今見我母陀羅手,為正為倒。阿難言:世間眾生,以此為倒,而我不知誰正誰倒。佛告阿難。若世間人,以此為倒,即世間人,將何為正,阿難言:如來豎臂,兜羅綿手,上指於空,則名為正。佛即豎臂,告阿難言:若此顛倒,首尾相換。諸世間人,一倍瞻視。則知汝身,與諸如來清淨法身,比類發明,如來之身,名正遍知。汝等之身,號性顛倒。隨汝諦觀。汝身佛身,稱顛倒者,名字何處,號為顛倒。 於時阿難與諸大眾,瞪瞢瞻佛,目睛不瞬,不知身心,顛倒所在。佛興慈悲,哀愍阿難及諸大眾。發海潮音,遍告同會。諸善男子,我常說言,色心諸緣,及心所使諸所緣法,唯心所現。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等,遺失本妙,圓妙明心,寶明妙性。認悟中迷。晦昧為空,空晦暗中,結暗為色。色雜妄想,想相為身。聚緣內搖,趣外奔逸。昏擾擾相,以為心性。一迷為心,決定惑為色身之內。不知色身,外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。 如來說為可憐愍者。阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手,而白佛言:我雖承佛如是妙音,悟妙明心,元所圓滿,常住心地。而我悟佛現說法音,現以緣心,允所瞻仰,徒獲此心,未敢認為本元心地。願佛哀愍,宣示圓音。拔我疑根,歸無上道。 佛告阿難。汝等尚以緣心聽法,此法亦緣,非得法性。如人以手,指月示人。彼人因指,當應看月。若復觀指以為月體,此人豈唯亡失月輪,亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。即以指體,為月明性。明暗二性,無所了故。汝亦如是,若以分別我說法音,為汝心者。此心自應離分別音有分別性。譬如有客,寄宿旅亭,暫止便去,終不常住。而掌亭人,都無所去,名為亭主。此亦如是。若真汝心,則無所去。云何離聲,無分別性。斯則豈唯聲分別心。分別我容,離諸色相,無分別性。如是乃至分別都無,非色非空,拘舍離等,昧為冥諦。離諸法緣,無分別性。則汝心性,各有所還,云何為主。 … Continue reading

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